《耄耋老石人?方宗珪評傳》
首發式暨壽山石文化座談會
5月17日上午，《耄耋老石人?方宗珪評傳》首發式暨壽山石文化座談會在福州文藝家之家成功舉辦。活動匯聚文化文學界、工藝美術界、出版傳媒界等多領域的專家學者，共同探討壽山石文化的傳承與發展，致敬“壽山石文化泰斗”方宗珪先生的藝術人生。
《耄耋老石人·方宗珪評傳》日前由福建美術出版社出版。作者林萍姍系福州“90后”作家，她在兩年多的時間里采訪了大量壽山石從業人員和藝術名家，系統梳理了方宗珪先生的學術成就與藝術人生，生動展現了壽山石文化的前世今生。
座談會長達4個小時，期間，專家學者們妙語連珠，發言精彩紛呈。現擷取部分內容，以饗讀者：
方宗珪
我之所以會走進壽山石研究領域，并在半個世紀中出版專著 20 余部，發表專業文章數百篇，并非我的功勞，其間全賴多位恩師的教導、指引。
陳子奮對我說，壽山石雕可不是一般人眼中的鏤鏤刻刻雕蟲小技，其中所蘊含的深厚內涵，值得你付出全身心的投入。后來還在我的畫作上題七絕一首，用 “抱一勿離當記取” 來鼓勵我將鉆研壽山石理論作為終身事業。
龔禮逸則說，要研究壽山石，必須要 “拜三師”，即拜石農、藝人和文人為師。
潘主蘭強調，早在宋朝壽山石的獨特魅力就引起黃榦、梁克家等大儒的重視，以著述、詩詞等大力宣揚。至明清更出現《印人傳》《觀石錄》《后觀石錄》等文字資料，你要認真攻讀，傳承發揚。在諸位老師的鼓勵下，我才投身到壽山石的理論研究上，做了應該做的事，談不上什么成就，正如十七世紀著名科學家牛頓所說：“自己只不過站在前人的肩上”。
作者林萍姍
我個人對方宗珪先生的評價，我想借用早年我寫過的文章中的片段來詮釋：“初識方老，是在壽山石雜志社，那時，他一身學者風范，聊起文化、歷史、壽山石專業知識來，滔滔不絕的言語中帶著一絲莊重，似有一座學識的大山于他的心底，取用不盡，對于客觀事實的陳述，他格外慎重；再識方老，是八個月后的春天，他的文集正籌備出版，幾本與之生平相關的書籍與若干文字資料，傳至筆者手中，仔細品讀與幾番深談后，一個壽山石文化巨人的形象在筆者心中屹立。他與壽山、壽山石的情緣如此深厚，對壽山人文的考究如此深入，一段段歲月，積淀了不同的情懷，半個多世紀的故事不離壽山。
福州大學中文系教授施曉宇
我發現方宗珪先生有一個很多人沒有的難能可貴的美德，應驗了一句古話：“助人者恒忘之，人助者永記之。”即：你幫助過的人永遠忘記，幫助過你的人永遠牢記。方宗珪先生在書中對幫助過他成長的人如數家珍，牢記不忘。
我認為方宗珪先生一生最大的貢獻是，總結了壽山石文化與中華傳統文化的傳承關系，提出了壽山石文化的構成要素：載體是石品，主體是雕藝，核心在人文，推廣在市場，四大要素缺一不可。這個觀點是正確的，前提是對路的，歸納是準確的。更重要的是方宗珪先生還提出了壽山石文化的六個參與要素：壽山的水土、石農的采掘、文人的贊頌、藏家的憐惜、石迷的追捧、學者的升華。這個研究成果尤其匠心獨運，推陳出新，意義重大。
《中華職業教育》主編苗健青
人物傳記是以時間順序串聯人、事的經歷，呈現人物的性格特征、精神風貌和交游情況。作為一位一生致力于壽山石文化發掘、整理、研究和傳播的老石人，這本評傳努力在完整串聯傳主生平和事歷的過程中，側重于通過傳主生平經歷中的典型交游事例，從時空兩個方面加以有機呈現，很好地實現了對特定人物的具體評傳的目的。是一本成功的評傳作品。
首先，本書文獻材料和歷史資料豐富。其次，人物評傳的視野開闊。作為一部人物評傳，不是孤立地局限在描述傳主本身事歷，不拘泥于人物傳記的寫法，而是能較完整地借助不同時期傳主身邊的親友、師生、同事、領導、山民等社會關系，既有縱向的時間順序，又有橫向的空間表現。再次，站在客觀文化發展的角度，作為特定的壽山石文化傳承的標志性人物，這本評傳取得成功的重要標志在于：它寫出了一個人的豐富文化歷史，但是評傳又能注意到，任何時代和任何時候，成就歷史的尤其是特定文化歷史的不是一個人，而是有一群人、有一批人。傳主方老是串聯這個群體的重要人物和核心人物，因此寫好一個人很重要，但是寫好他身邊的一群人同樣重要，這本評傳較好實現了這一兼而有之的目的。復次，評傳在寫作手法上，以傳主作為一個老石人的石務活動和著述為主線，總體結構基本的時空邏輯有序，前半部內容較為具體完整呈現傳主不同尋常的生平經歷和事歷，后半部分側重以傳主的著述為綱，較好梳理了傳主對壽山石文化發掘、研究、傳播的學理性和思想性軌跡，最后在第九章，對傳主壽山石文化的學術思想和文化貢獻做了較為細致具體的總結。
福州大學中文系副教授鄭萍
這部評傳最動人之處，在于它用方老的著作證明：思想的確可以如石一樣沉重。評傳文學屬于非虛構性紀事，真實性是基石。方宗珪先生的評傳中，作者盡可能依賴可靠的文獻、檔案、信件、身邊人的回憶等一手資料，避免主觀臆測。
作者采用了多種敘事策略：
1. 選擇第三人稱 ：更客觀。
2. 運用場景化敘事：避免平鋪直敘，而是通過具體場景、對話、細節讓歷史“活”起來。例如，在“年少無知鋸田黃”這一部分的敘述中，當方老小時候無知將田黃鋸了，陳子奮得知時，連連呼道，我負田黃，我負田黃。這樣場景式的描寫使讀者身臨其境。
3. 主題聚焦與剪裁：不是所有生平細節都值得記錄，作者需圍繞核心主題篩選材料。在方老“嘔心瀝血，鑄成石志”這部分，萍姍就更聚焦于方老的壽山石志與人格特質，而非瑣碎日常。
4. 文獻視角：從文獻視角來看，評傳書中收錄方老的21部著作，并以此構建其“耄耋老石人”的形象。對方老著作的詳細解讀，不僅是對其著述的整理，更是對其學術體系的梳理。通過系統化呈現，讀者可以更清晰地把握方老的思想脈絡、研究方法及學術貢獻，從而深化對其學術地位的理解，進一步理解 “耄耋老石人”這一形象的象征意義。這一形象既是對方老人格的禮贊，也強化了方老在學界的精神標桿作用。其“老石人”形象可激勵壽山石研究學者堅守學術初心，抵御浮躁學風，形成嚴謹、扎實的治學態度。從中我們也可以看出評傳的編纂行為本身是一種文化記憶的建構，將方老的學術人生轉化為可傳播、可研究的文本。這種記憶不僅屬于個人，更成為學界乃至社會的共同精神財富，尤其對相關研究領域具有長期參考價值。
中國工藝美術大師、福州市壽山石行業協會會長陳禮忠
方老是一部百科全書，他擁有廣博的學識和深厚的涵養，從他的話語里，我總能收獲啟發與思考。是方老讓我知道了何為壽山石文化，壽山石文化深深扎根于中國幾千年的文化沃土之中，源遠流長。壽山石價值的背后，是深厚的文化底蘊在支撐。方老幾十年如一日，專注于壽山石文化的挖掘與研究，他身上有著古代士大夫的情懷與現代城市隱士的風度。他就像是專門為中國壽山石文化而生的人，壽山石界能夠擁有方老，是一種幸運，一種福分。
我今日小有成績，得益于方老的諄諄教誨。這本評傳，不僅是對方宗珪先生藝術生涯的回顧和總結，更是對壽山石文化的一次深入挖掘和弘揚。它為我們展現了一位壽山石文化泰斗的藝術追求、人生歷程和精神風貌，為我們研究壽山石文化提供了寶貴的資料。
省民間文藝家協會副主席、市民間文藝家協會主席盧為峰
在福州壽山石千年的文化脈絡中，方宗珪以六十載學術深耕，首倡“壽山石文化”理論體系，將一方印石從地方傳統工藝升華為中華文明的審美符號。他通過《壽山石志》《壽山石知識百講》等二十余部專著，系統構建了壽山石文化的理論框架，不僅填補了學術空白，更以創新性的傳播實踐，讓傳統工藝在全球化時代煥發新生。
方宗珪對壽山石文化的開拓性貢獻，始于對歷史文脈的深度梳理。在《壽山石志》中，他首次以編年體例系統考證壽山石開采史，將散落于地方志、文人筆記的碎片化記載整合為完整的文化譜系。通過追溯唐宋以降文人用印傳統，他提出“石以載道”的核心命題，揭示壽山石雕不僅是技藝載體，更是中國哲學“天人合一”的物化表達。
面對傳統工藝理論化的困境，方宗珪開創性地將地質學、美學、歷史學跨學科融合。在《壽山石鑒賞》中，他以礦物學視角解析田黃石“六德”（溫、潤、凝、膩、細、結），同時將其與儒家“玉德”思想相勾連，賦予石材以文化人格。這種“科學+人文”的雙重闡釋，使壽山石突破工藝美術范疇，成為可被現代學術體系接納的研究對象。
尤為重要的是，方宗珪首倡的“壽山石文化”新概念，打破了“重工藝、輕文化”的行業局限。他在《方宗珪壽山石文集》中強調，壽山石文化涵蓋開采技術、雕刻技藝、鑒賞傳統、文人互動四大維度，這一理論框架的建立，為后續研究提供了范式，使壽山石從匠人作坊走向學術殿堂。
中國工藝美術大師陳益晶
方宗珪先生在推廣壽山石文化方面建樹頗豐，主要體現在以下幾個方面：文化概念創新：方先生開創性地提出 “壽山石文化” 這一新概念，強調壽山石不僅是單純的藝術材料，更是承載著歷史、哲學、文學、美學等多元內涵的文化載體。學術體系構建：其研究涵蓋石種分類、品種鑒定、地質特征、雕刻技藝及歷史流派等內容，憑借《壽山石志》《壽山石全書》等 20 余部專著，系統梳理了壽山石的學術體系。實踐與理論結合：方先生通過采集礦洞標本、參與大型鑲嵌屏風創作等實踐活動，將理論知識運用到藝術創作中，有力推動了壽山石技藝的發展。文化推廣與傳承：作為研究壽山石文化的泰斗，他借助著作、講座、媒體傳播等途徑，培養新一代藝人，在國內外掀起壽山石收藏熱潮，為壽山石文化的傳承與推廣貢獻卓越。
福建省工藝美術大師姚仲達
今天我想分享跟隨方老學習二十多年來，讓我受益終生的幾件事：
其一，書中提到的《中國古代璽印鈕制》授課講義手稿編輯和校對到出版之事。這一過程促使我深入思考，對鈕印文化有了更深刻解讀，也開啟了對印文化多學科的思索。老師 “學古不泥古，鈕外求鈕，刀外下功夫” 的教誨，讓我于雕刻創作中形成 “問心、問源、問知” 的思考方向，即做事問心無愧、創作追根溯源、讀書溫故知新。
其二，與老師一起中原三地學術問源考察之旅。從甘肅天水麥積山石窟到陜西西安秦始皇兵馬俑、漢唐石刻，再到河南洛陽石窟，北宋皇陵石獸，一路上，老師悉心講解，我邊記錄邊感悟，從古老遺跡中感知歷史，思考印鈕藝術創作源泉及由技入道的途徑。
其三，2017 年隨老師帶學生前往漳浦。我們探尋壽山石雕鼻祖楊玉璇的足跡，研究其早期雕刻蜜蠟刀法。此前壽山石雕刀法粗獷，楊玉璇引入刮刀法帶來變革。參觀了黃道周在漳浦的教書處和同時代的楊氏家族進士楊守仁出土的石刻，了解到明末清初漳浦人文鼎盛，影響了楊玉璇的雕刻理念，老師為我們剖析了文化背景對創作者的影響。
中國書畫研究院藝術委員會委員、常務理事陳國光
方老是文人領導，看問題抓實質、著眼的是未來，他在雕刻廠工作期間靠他的學識與能力，曾一手推動了壽山石走向國際化，在任職工藝美術局以后，主持策劃的大型紀念活動都很成功，并且在國內外同行中影響深遠。由他 1986 年首創福州工藝美術 “如意杯” 大獎賽，賽事吸引了眾多年輕人如雨后春筍般的涌現，造就了后來工藝美術的大繁榮。
他還確定四年一次為行業領頭人進行名藝人的評定活動，篩選工作極其嚴苛，以寧缺勿濫為指導意見，這兩個評選活動至今已堅持了四十年。他退休二十多年，依然掛念著壽山石雕的發展方向。
福州市壽山石行業協會副會長陳基
我的祖上陳祥容善于采石、解石，是高山中“油白洞”石的發現者，在陳子奮的書中，將之與林清卿、林文寶相提并論。我的曾祖父陳元和，又開采出了都城坑系三大名洞之一的“元和洞杜陵”，祖父陳培官，與壽山石文化研究泰斗級人物方宗珪老師有師徒之份。父親陳永富，更是老一輩石農中最為執著的壽山石文化推廣者之一。
這本書記錄了我們三代石農與方宗珪先生之間的真實的往事。書中提到的“初上壽山識培官”講的是方宗珪與我的祖父陳培官的故事。方老實實在在地做研究，自1961年至今，先后走訪壽山村百余次，一生毫無保留地奉獻給了壽山石文化事業。我們三代石農與方宗珪先生的故事，不僅是一段歷史的見證，更是一種精神的傳承。
就業與保障雜志社社長、主編黃孝齊
讀完本書，傳主方老的情懷與認真嚴謹的態度深深觸動了我。當萍姍把書稿呈至我眼前，我便深知，我們必須以鄭重之心對待此書。這本評傳的誕生，將鼓舞更多年輕人投身壽山石藝術的創作與研究，為壽山石文化的蓬勃發展注入活力。
文化生活報社總編輯江建輝
我們有多年的策展經驗，接下來希望策劃一場方老的文獻展，展示方老的著作和大量手稿，希望這個展覽早日和大家見面。
福建美術出版社編輯蔡敏、林曉雙
蔡敏：能夠成為《耄耋老石人·方宗珪評傳》責任編輯，無疑是榮幸的，我是以學習的態度來審讀這本著作，整個過程受益匪淺。特別是方老對學術的執著的精神值得我們每一個人學習。
林曉雙：在編輯過程，有很多細節讓我印象深刻。比如，書里會有一些需要核對的細節，萍姍總是非常認真、具體地幫助我們和方老核實和進行調整。方老也是會十分具體地一一解答。他會把我們需要確認的問題分點一一手寫在紙上，拍了照片發過來，我確實是從方老的手寫解答里看到了老前輩認真、嚴謹的態度，非常感動，并提醒自己要更加認真。
作為壽山石藝術研究和文化傳播的重要人物，方宗珪先生先后師從陳子奮、龔禮逸和潘主蘭等名家，出版有大量壽山石理論專著，其創作成果與學術貢獻對壽山石文化的發展影響深遠。
壽山石文化是閩都文化的重要組成部分，其雕刻技藝早在2006年即被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。《耄耋老石人?方宗珪評傳》一書日前由福建美術出版社出版，作者林萍姍系福州“90后”作家，她在撰寫這部著作時用了兩年多時間深入田間地頭，采訪了大量壽山石從業人員和藝術名家，系統梳理了方宗珪先生的學術成就與藝術人生，深情鋪展了壽山石文化的前世今生。
