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袁文彬

現(xiàn)為天津美院教授、油畫系主任，

碩士研究生導(dǎo)師，

中國油畫學(xué)會(huì)理事、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

藝術(shù)和哲學(xué)都是無用之用

（袁文彬研討會(huì)發(fā)言2023.6.11.）

非常感謝大家今天下午三個(gè)多小時(shí)在這里進(jìn)行交流！感謝錦都藝術(shù)在虎兔之年給我做這么一個(gè)專題展。展覽名稱“虎兔寓言”取自我十二年前的一張作品的名字，“袁文彬的哲學(xué)問題”是策展人榮劍給展覽取的副標(biāo)題。榮劍先生是一位哲學(xué)博士，也是一位跨界學(xué)者，所以今天展覽的座談會(huì)跨界交流非常有意義，大家不僅是談我的作品，更多的是一種思想層面的交流。

《虎兔寓言》

150x200cm 布面油畫 2011

大家談了很多問題和意見，我在聽的時(shí)候也一直在思考。藝術(shù)作品是允許被誤讀的，別人是一面鏡子，能看到自己看不到的一面，就像我畫肖像畫的其實(shí)是自己對他人的理解。榮劍老師很早就邀約我畫一批哲學(xué)家的肖像，疫情期間我在畫哲學(xué)家的同時(shí)也閱讀他們的文章，對哲學(xué)也有了更多的了解。藝術(shù)和哲學(xué)關(guān)注的都是人的思想和精神，但好像又改變不了什么，都是無用之用。

今天參加研討會(huì)的嘉賓都是在藝術(shù)界和哲學(xué)領(lǐng)域很有影響的人物，我給各位也畫了水墨肖像并送給大家。我畫肖像在某種意義上是希望能畫出這個(gè)時(shí)代中國知識(shí)分子的精神相貌，這和我的《朋友圈》系列的創(chuàng)作理念是一脈相承的。我這次展出的作品有油畫、雕塑和水墨，我在藝術(shù)上的跨界嘗試體會(huì)到造型藝術(shù)在本質(zhì)上是相通的，而當(dāng)代藝術(shù)重要的是問題表達(dá)，手段應(yīng)該是開放、多元而自由的。

《壬寅虎嘯之二》

150x200cm布面油畫 2022

剛才王端廷老師說寫生對我繪畫語言的影響很大，確實(shí)如此，多年的寫生經(jīng)驗(yàn)讓我能快速生動(dòng)地捕捉人物形象，這些年我也在探討圖像與繪畫的關(guān)系，所以又勢必要突破寫生的局限性，我在這批哲學(xué)家肖像的用色和造型上都在追求更主觀性的表達(dá)，繪畫性與當(dāng)代性是我始終追求的。

我是一個(gè)八十年代的大學(xué)生，那個(gè)年代的大學(xué)生都有一種理想主義的沖動(dòng)，喜歡哲學(xué)，喜歡搖滾，八十年代有一種生機(jī)勃勃的開放精神。大學(xué)期間我看了很多哲學(xué)著作，叔本華《人生的智慧》、弗洛伊德《夢的解析》、尼采《悲劇的誕生》，對我都有著潛移默化的影響。九十年代對我影響最大的哲學(xué)家是羅素，他把知識(shí)關(guān)懷與社會(huì)關(guān)懷融為一體，羅素的人文精神啟發(fā)了我，我在創(chuàng)作《麥當(dāng)勞叔叔》系列時(shí)寫過一篇《當(dāng)代繪畫的知識(shí)分子命題》（發(fā)表于《江蘇畫刊》1997.1.），文章中有這么一段話：“對我而言，《麥當(dāng)勞叔叔》系列重要的是用純粹的繪畫形象傳達(dá)人的精神感受和探討藝術(shù)切入社會(huì)的文化意義，是尋找繪畫在當(dāng)代獨(dú)特的話語功能和建立知識(shí)分子獨(dú)立思考的工作狀態(tài)。”現(xiàn)在的我基本上還是在踐行著這樣的創(chuàng)作理念。生活中我是一個(gè)謙和的人，但內(nèi)心又有一些很固執(zhí)很堅(jiān)守的東西。哲學(xué)家們更應(yīng)該是尚智求真的知識(shí)分子，但被羅素稱為“社會(huì)良心”的知識(shí)分子在現(xiàn)實(shí)中常常是不合時(shí)宜的，需要有勇氣與膽識(shí)、良知與擔(dān)當(dāng)。

《壬寅虎嘯之一》

150x200cm 布面油畫 2022

我的作品并不圖解哲學(xué)，但類似哲學(xué)的思辯意識(shí)是我作品的思維導(dǎo)圖和內(nèi)在邏輯。這些年來我畫了很多肖像，畫了很多社會(huì)事件，包括像這次展覽中的周老虎、兔子舞、接吻大賽、炫富門等等......這些事件大多已經(jīng)被人遺忘了，我把一些能觸動(dòng)我的事件畫成藝術(shù)作品，當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為我在蹭熱點(diǎn)，但過許多年后再看，你會(huì)在作品中看到中國社會(huì)的發(fā)展變化以及藝術(shù)家對社會(huì)問題的審視與反思。我們這個(gè)時(shí)代似乎非常的健忘，像七秒魚一樣，缺乏歷史感和反思意識(shí)，只見功利不見道義，這就注定了膚淺和短視。這個(gè)時(shí)代似乎缺少真正哲學(xué)家的在場，缺少直面真實(shí)的勇氣，甚至缺少司馬遷式的旁觀與記錄。這幾年＂磚家＂們的胡說八道和哲學(xué)家們的集體失語是一個(gè)奇怪的現(xiàn)象?，F(xiàn)在人人都擅長說一些場面上言不由衷的空話套話，但作為藝術(shù)家要表達(dá)自己的真實(shí)感受，如果在作品中還講空話套話，那這樣的藝術(shù)必然也是虛假蒼白的。真實(shí)和坦誠已成為這個(gè)時(shí)代最稀缺的品質(zhì)。

《墻-庚子之虎》

80x160cm 布面油畫 2020

在作家里面我經(jīng)常會(huì)想到兩個(gè)人，一位是趙樹理，一位是魯迅，他們都是描寫中國鄉(xiāng)村的著名作家。從小說技巧上來說趙樹理的文字更生動(dòng)活潑，而魯迅的文字有些生澀拗口，但魯迅無疑比趙樹理更深刻偉大。兩個(gè)人的區(qū)別在哪里？形象地說趙樹理是站在村莊看世界，魯迅是站在世界看村莊，他們觀看的角度不同，思想的高度不同，在認(rèn)知維度和哲學(xué)高度上也必然不同。魯迅比別人高出的其實(shí)是他的見識(shí)和哲學(xué)。

《周老虎》

120x200cm 布面油畫 2011

在這個(gè)快餐化和感官化的時(shí)代，大眾似乎都更喜歡艷麗的粉飾，喜歡漂亮與光鮮，而不喜歡艱澀的哲學(xué)和苦口的良藥。當(dāng)然藝術(shù)也有安樂椅的功能，我也喜歡外出寫生在大自然中畫風(fēng)景，遠(yuǎn)離俗世放松自己。人生需要有幽默和智慧，藝術(shù)和哲學(xué)能讓我們從狹隘和庸俗中跳脫出來，獲得更寬闊的視野和胸懷，從這個(gè)意義上說，無用之用方為大用。

謝謝大家！